（有時團體裡，這個人說什麼，另一個人就反對，就有很多意見出來，這樣就造成問題，怎麼辦？）
面對這樣的問題是不容易的，那你就要想，把這件事提起來的人是誰，你要去看，講這件事的人，他的智慧和能力在哪裡？去觀察這個人有沒有智慧跟能力。
有時這個人是很有智慧的人，心力也很不錯，但是可能這一刻，他的煩惱障現起來，所以，這時候他也會出現狀況而提出事情來（而造成爭論），若這個人本來就是很無明的，可能會提這個、提那個，就會造成僧團的困擾，為何會這樣？因為這人並不了知他的心。
所以，必須要衡量到這些點，衡量這兩點後，才去告訴他，去跟這個人溝通，這樣才有用，如果只是一直去評論他，或之間一直堅持不同的意見，這樣的話，我們自己也變成其中爭論的一部份了，所以，不要這樣，要把我們自己做正確的。
在這種(爭論的)狀況，要用"無我"，讓自己的心導向正確的路，因為你能保持無我，就能保持心快樂，要做的第一件事，就是讓你的心保持放鬆和在善念上，如果不能做到，你不可能讓其它的人也因你而走在正確的路上，所以，你第一件事情要先讓自己在善法和放鬆上面，才能去引導別人。
其實，在我們的生活環境裡面，隨時隨地都一直有問題出現，但如果能夠去了知心，就比較容易了知這個人，不要去試著了知這個人，而不了知心，因為你只是去分析這個人，不容易把這件事解決，當你去講話的時候，就要去看你的心，正確的說是看自己的心路過程，你去看自己的心路過程，就比較能去了悟這顆心，如果沒有這樣，想去幫別人解決問題，是沒有意義的。
（有時講一句話，每個人聽到的都不一樣，解讀都不同...）大長老說，有個人想要去量海有多深，他就拿一根只有六呎的竹子，去量，然後說海有六呎深，另一個拿更長一點的來量，又說海是超過六呎，大概八尺吧，又另一個人那更長的來量...
所以，每個人都看到不一樣，因為每個人在各個方面都有不一樣的智慧，我們要自己去看到這個法，自己去把這個法延展開闊，如果有問題，除非真的沒辦法解決了，才去找別的人，不然要自己先看自己。
其實我們內心裡好的素質，它們都是存在於冬眠的狀態，在冬眠著，在睡覺著。它們都是躲起來的，它們都是不活躍的。所以，當我們這樣培育的時候，這些好的素質—念、擇法、精進、喜、輕安、定、捨，這些七覺支，這些好的素質就會慢慢地醒覺起來了，它們就會醒了，就會起身了，它們就會活躍起來了。當時你會感覺：啊！正念時時刻刻都和你在一起。無論你是在走路，正念有在。你在吃飯的時候、說話的時候，你感覺正念有在。睡覺的時候或者是起身的時候，你也感覺正念有在。