《開示》 聖喜長老 —— 無我

今天我們想談關於「無我」。在我們之前的開示，我們都有討論了在禪修上的一般因素。今天是其中一個非常重要的因素，就是「無我」。我們非常少談論這個課題，可是「無我」只有在佛陀的教法裡才有。佛陀教法裡最深奧的部份基於三個，一個是「無常」、一個是「苦」、另一個是「無我」。在這三個當中，前兩個 – 「無常、苦」基本的部份在其他的宗教裡也是有的，有些宗教導師他們有教導基礎的部份，但不是究竟法的部份。究竟法的「無常」、究竟法的「苦」、究竟法的「無我」，唯有在佛陀的教法裡才有，其他外面（的教法）是沒有的。一般的，我們的生命是「無常」，這個建築物、這些樹木或一些東西消失，這些一般的「無常」，概念法的「無常」。「苦」，我的家人去世，是苦。這些一般的「無常、苦」是其他導師可以教的。可是仔細的部份，究竟法的部份唯有在佛陀的教法裡才有。

在這些究竟法當中，究竟法的「無我」 - 無己、無人的教法唯有在佛陀的教法裡才有，沒有在其他的教法裡，這是在佛陀的教法裡最重要的。 如果任何人明白「無我」，或至少有一點點的理解，我們對佛陀的信心會越來越多，我們會增加對法 ，佛陀教法的信心。我們會增加對僧團的信心以及我們會更多的修行。這是因為「無我」在佛陀的教法裡是其中一個非常重要的教法，可是在我們的生命裡卻非常少談到「無我」，非常少接觸這「無我」的目標，非常少去尋找「無我」，所以在我們的生命裡對「無我」的理解非常弱，所以在我們的生命裡對佛陀教法的理解也很弱，以及在我們的生命裡對僧團的理解也很弱，因為我們不理解這個部份。所以今天我們將解釋一點點關於「無我」的部份，你們現在可以思考一點點。即使思考也是不太容易理解的，真正的理解是非常深奧的，即使如此你們可以思考一點點。

「無我」，巴利是 Anatta，在佛陀的教法裡非常重要。你自己可以看看從早上到現在，我們有多少的我見以及有多少的「無我」的見？我們一直都有我見，我在做這件事情、我在禪修、我在吃飯、我在睡覺，我要去哪裡… 全部的一切事情都是基於「我」、「我的生命」，這是我們心的自然現象。 這個習氣之所以在是因為有我見。 當我們訓練「無我」，過後我們會理解「無人我」。我們需要非常多的訓練，不是一次的訓練，而是百次、千百萬次的訓練才能有真正「無我」的理解。舉個小例子，之前我們也曾經在有些場合解釋過的。在我們出家前，就一直在思考著：為什麼我們的佛陀說「無我」？一定是有原因的。我們要理解「無我」、我們要理解有色法、名法、名法與六根門操作… 可是「無人我」不容易理解。當時有這樣的疑惑出現在心中。如果我們有這樣的問題，我們會去請示聖法大長老。當時我們在科倫坡，我們會去請示大長老：尊者，這個身與心怎麼會是無我的？大長老解釋：身體包含著許多小小的色聚，許多的小小的色法，所有的色法時時刻刻都在變，迅速的變化。心，心的次序也是一直都在變，心路過程時時刻刻都在變。這兩者的一起的變化，我們感覺人在走路、人在說話、人在笑、人在…做許多的事情，我們這樣的感覺。可是在那裡有著兩種的力量 – 色法與名法，這些力量是「無我」、「無人我」。當時大長老仔細的解答。我們當時無法全部記起來，因為在修行的生命裡，這個課題對我們來說很新以及那是我們還很年輕。我們不懂這麼修，可是我們懂得去思考。所以那個時候一直在思考，可是不明白，可是我還是很有信心的接受大長老的解釋，因為我們知道佛陀肯定不會說謊，大長老肯定不會說謊。我們具有這樣的信心以及（那時）我們也理解一點點的色法與名法，所以我們有很強的信心可是理解還是非常弱。在路上一直思考著，回去後也一直在思考，白天夜晚也一直在思考。它們是怎麼操作的，色法、名法、無我是怎麼操作的？有時即使去辦公室的時候也在想。不同方面的思考，有時一兩個小時在這麼思考。當一直持續的思考幾個星期後，一次（突然）深刻的明白「無我」，非常的平靜、非常的舒服、對佛陀有很強的信心。那是明白了佛陀教法的珍貴。就只是一陣子而已，不是長時間的理解。 這是由於一直不斷又不斷的思考，這樣的思考產生出了一點點的理解，還不恆常，還不穩定或體證道果，就只是一點點的理解。可是那個時候的一點點理解，在心裡留了幾天，心多麼的平靜、舒服。我要解釋的是理解一點點的「無我」，帶給我們很多的力量，我們會對佛陀更有信心，對佛陀的教法有更多的信心以及對僧團（有更多的信心）。所以，我們需要去訓練很多的「無我」。現在在修觀禪的尊者，得要做很多訓練。可是在修止禪的尊者，最好先穩定定力。定力穩定後，再修觀禪的部分以及增加「無我」的理解。

在出家的生命裡，「無我」是最珍貴的。因為生命裡大部份的問題，大部份的困難都是基於「我」。而大部份的放鬆、舒服、平靜、智慧這些所有都是基於「無我」。所以，理解「無我」的意思是我們的智慧是比較深的，我們的生命裡有許多的素質。如果你們理解「無我」，許多的素質很自然的會出現在我們的生命裡。所以我們得要訓練，一般的禪修者每天也要訓練一點點。我們所做的四種資具省思裡的意思，你們看第二部份，思維四大以及思維「無人我、眾生」。你們可以去閱讀衣的省思、食物的省思、住的省思以及藥的省思。你們可以看第二的部分裡解釋到的其中一點是不淨，另一個是四大，再另外一個是「無我」。這些的理解在佛陀的教法裡非常重要，如果任何人具有這些的理解，生命是多麼的舒適，生命是多麼的喜悅，所以我們應該做更多的訓練。

～ 聖喜長老～